સુરેન્દ્ર દુબે. ભાષા ફક્ત સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ નથી, પણ સંસ્કૃતિનું વાહક પણ છે. ભારત એક બહુભાષી દેશ છે. પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી, કાશ્મીરથી કન્યાકુમારી સુધી, આખા દેશમાં હજારો ભાષાઓ બોલાય છે. એક ભોજપુરી કહેવત છે - 'કોસ કોસ પર પાણી બદલે, તીન કોસ પર બાની', જેનો અર્થ છે કે પાણી દર બે માઇલ પર બદલાય છે અને ભાષા દર છ માઇલ પર બદલાય છે, પરંતુ પાણીના સ્વાદ અને ગુણવત્તા અને ભાષાના અર્થમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી.
ભારતની બધી ભાષાઓ એક જ પરિવારની શાખાઓ છે અને તેથી જ તેમની અંદર એક સામાન્ય સાંસ્કૃતિક ભાવના વહે છે, જે આ રાષ્ટ્રને 'એક ભારત શ્રેષ્ઠ ભારત' બનાવે છે. ગુલામીના સમયગાળા દરમિયાન અંગ્રેજોની વિભાજનકારી નીતિને મજબૂત બનાવવા માટે, પશ્ચિમી ભાષાશાસ્ત્રીઓએ ખોટી કલ્પના પર આધારિત ભાષા પરિવારનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો.
તેમણે 'આર્યન સમસ્યા' નામની એક કૃત્રિમ સમસ્યાને જન્મ આપ્યો. આના મૂળમાં પ્રાચીન સંસ્કૃત (છંદો) ની પ્રાચીનતા પર પ્રશ્ન ઉઠાવવાનું અને ભારતીય ભાષાઓ ઘણા ભાષા પરિવારોમાંથી ઉદ્ભવી છે તે બતાવવાનું તેમનું કાવતરું હતું અને તે આમાં સફળ રહ્યા. 'આર્યન' શબ્દને પણ જર્મન ફાશીવાદ સાથે જોડવામાં આવ્યો હતો.
ભારતમાં આર્યોના આગમનનો કૃત્રિમ ખ્યાલ અનુમાન, અટકળો અથવા અનુમાનના આધારે બનાવવામાં આવ્યો હતો. જે લોકો આવું કરે છે તેમની પાસે આ પ્રશ્નનો કોઈ ચોક્કસ જવાબ નથી કે ભારતમાં આવતા પહેલા આ કહેવાતા આર્યોનું મૂળ ઘર ક્યાં હતું અને ત્યાંથી બે દિશામાં તેમના વિખેરાઈ જવાનું કારણ શું હતું? વૈદિક સાહિત્યમાં તે મૂળ સ્થાનનો કોઈ ઉલ્લેખ કેમ નથી?
હકીકતમાં, અંગ્રેજોએ એ સ્થાપિત કરવું પડ્યું કે ભારતમાં રહેતા બધા લોકો, દ્રવિડિયન, આર્ય વગેરે બધા બહારથી આવ્યા છે, તેથી આપણા આવવામાં કોઈ સમસ્યા નથી. આ ભૂમિ પોતે જ ઇમિગ્રન્ટ્સથી બનેલી છે. અંગ્રેજો અને તેમના ભારતીય મગજની ઉપજ પણ, આ કૃત્રિમ ખ્યાલના આધારે, 'પ્રોટો ઇન્ડો યુરોપિયન' નામની એક અજાણી ભાષાની કલ્પના કરી અને સંસ્કૃતનું નામ 'ઇન્ડો આર્યન' રાખ્યું.
તેમણે સંસ્કૃતથી લઈને ફારસી, ગ્રીક, લેટિન, જર્મન વગેરે ભાષાઓને ચોક્કસ શબ્દોની સમાનતાના આધારે 'ભારતીય યુરોપિયન' ભાષાઓ તરીકે ગણી અને બાકીની ભારતીય ભાષાઓ કોઈ અન્ય કાલ્પનિક ભાષા પરિવારમાંથી ઉદ્ભવી છે તે દર્શાવવા માટે 'આર્યન-દ્રવિડિયન' જેવા કાવતરાખોર પ્રત્યય વિકસાવ્યા. ભાષા પરિવારની આ કાવતરાખોર ખ્યાલે કેટલાક રાજકારણીઓને જીવનનિર્વાહ કરવાની તક આપી છે. જો શબ્દ સમાનતા 'ભારતીય-યુરોપિયન પરિવાર'ની કલ્પનાનો આધાર છે, તો આવા હજારો શબ્દો છે, જે આજે પણ ઘણી ભારતીય ભાષાઓમાં વપરાય છે.
'દિનમ' શબ્દનો ઉપયોગ સંસ્કૃત, પંજાબી, મરાઠી (દિવાસ), ગુજરાતી, નેપાળી, બંગાળી, આસામી, ઉડિયા, ડોગરી, બોડો વગેરેમાં થાય છે. 'રાષ્ટ્ર' શબ્દ સંસ્કૃત, સિંધી, મરાઠી, કોંકણી, બંગાળી, આસામી, ઉડિયા, તેલુગુ, મલયાલમ, કન્નડ, સંથાલી વગેરેમાં 'સંસ્કૃત, પંજાબી, કાશ્મીર' શબ્દ તરીકે વપરાય છે. સિંધી, મરાઠી, ગુજરાતી, કોંકણી, નેપાળી, બંગાળી, આસામી, ઉડિયા, તેલુગુ, મલયાલમ, કન્નડ, મૈથિલી વગેરે. 'દેવતા' શબ્દનો ઉપયોગ કાં તો તે જેવો છે અથવા સંસ્કૃત, પંજાબી, સિંધી, મરાઠી, ગુજરાતી, નેપાળી, ઉડિયા, તેલુગુ (દેવતા), તમિલ (દેવતાઈ), મલયાલમ (દેવતા), કે દેવતા (દેવતા) વગેરેમાં થાય છે.
જો સંસ્કૃત અને અવેસ્તા કે લેટિન શબ્દોની સમાનતાના આધારે એક જ પરિવારની ભાષાઓ છે, તો તમિલ અને હિન્દી કેમ નહીં? તમિલ શબ્દ ચટાઈ (વેણી) હિન્દીમાં ચોટી છે. તમિલ શબ્દ પરાઈ (પક્ષી) હિન્દીમાં છે. આવા સેંકડો શબ્દો છે. હકીકતમાં, આર્ય અને દ્રવિડ ભાષાઓ વચ્ચે મૂળભૂત સમાનતા છે.
તે ભારતીય વાતાવરણમાં વિકસિત થયું છે અને ભારતની જ્ઞાન પરંપરા અને સંસ્કૃતિ તેમાં સચવાયેલી છે. હકીકતમાં, ભારતીય ભાષાઓમાં સંસ્કૃતિ અને વિચારો પર એક સામાન્ય ધ્યાન કેન્દ્રિત રહ્યું છે. તે સામાન્ય ધ્યાનનો સૌથી મોટો પુરાવો એ છે કે દરેક ભારતીય ભાષાએ રામાયણ અને મહાભારતમાંથી પ્રેરણા લીધી હતી.
ભારતીય ભાષાઓમાં મૂળભૂત એકતા રહી છે. તમિલ અને ઉર્દૂ સિવાય, લગભગ બધી ભારતીય ભાષાઓનો જન્મકાળ લગભગ સમાન છે. વિકાસના તબક્કા પણ લગભગ સમાન છે. સાહિત્યિક પૃષ્ઠભૂમિ લગભગ સમાન છે. સંત કવિતામાં પણ એક સમાન વલણ છે. પ્રેમકથા કવિતામાં પણ એક સમાન પરંપરા છે. સ્ત્રી અને દલિત સંવેદનશીલતા સમાન છે.
બધી ભારતીય ભાષાઓ વચ્ચે સહકારી અને પરસ્પર નિર્ભર સંબંધ રહ્યો છે. રાધાકૃષ્ણને સાચું કહ્યું હતું કે ભારતીય સાહિત્ય એક છે, જે ઘણી ભાષાઓમાં લખાયેલું છે. વિકસિત ભારતનો પાયો ફક્ત 'ઘણી ભાષાઓ, એક અર્થ' ની વિભાવના સ્થાપિત કરીને જ મજબૂત બનાવી શકાય છે.
આ માટે, કુટુંબ-આધારિત ભાષા તફાવતોની પશ્ચિમી ખ્યાલને નકારી કાઢવાની અને ભારતીય ભાષા પરિવારની સાચી અને અર્થપૂર્ણ ખ્યાલ વિકસાવવાની જરૂર છે. હિન્દીનો તમિલ, કન્નડ, મરાઠી કે બંગાળી સાથે કોઈ વિરોધાભાસ નથી.
ભારતની બધી ભાષાઓ પૂરક અને પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાશીલ છે, તેથી આજે ભાષા પરિવારની પશ્ચિમી કાવતરાખોર ખ્યાલને તાર્કિક રીતે નકારીને અને ભારતની સાંસ્કૃતિક એકતા માટે ભારતીય ભાષાઓની ભૂમિકા સ્થાપિત કરીને ભારતીય જ્ઞાન પરંપરાને મજબૂત બનાવવાની જરૂર છે.